পশ্চিমবঙ্গের বিভিন্ন জায়গায়, মহালয়ার রাতে বাজি পড়ানো হয়। কেন জানেন? কি এর ইতিহাস?

বাঙালির ক্যালেন্ডারে মহালয়া মানেই একটা অদ্ভুত আবেগ। একদিকে যেমন চণ্ডীপাঠে মন হারানো সকাল, অন্যদিকে আজকাল দেখা যায়, অনেক জায়গায় মহালয়ার রাত জেগে বাজি ফাটানো — যেন দুর্গাপুজোর এক “pre-celebration” শুরু হয়ে যাচ্ছে।

কিন্তু প্রশ্ন হল—এই বাজি পোড়ানোর রীতি কি শাস্ত্রসম্মত? নাকি লোকাচার, লোকবিশ্বাস ও আধুনিক উৎসবচেতনার মিলিত ফসল?

শাস্ত্রীয় দৃষ্টিভঙ্গি:

শাস্ত্র মতে, মহালয়া মূলত পিতৃপক্ষের অন্তিম দিন। এই দিনে:

• পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে তর্পণ করা হয়।
• গীতায়, গরুড় পুরাণে এবং মনুস্মৃতিতে মহালয়ার গুরুত্ব বলা হয়েছে পিতৃ স্মরণ ও পিণ্ড দানের মাধ্যমে আত্মশুদ্ধি হিসেবে।
• কোনও ধর্মগ্রন্থেই বাজি, আলো, বা আনন্দোৎসবের উল্লেখ নেই।

📖 “তর্পণেন পিতরঃ তুষ্টা ভবন্তি পুত্রস্নেহতঃ” – গরুড় পুরাণ

লোকবিশ্বাস ও বর্তমান প্রেক্ষাপট:

তবে বাঙালির সংস্কৃতিতে শাস্ত্রের বাইরে আরও একটি ধারা রয়েছে—লোকবিশ্বাস ও আবেগের প্রবাহ।
অনেক মানুষ বিশ্বাস করেন:

• এই দিনেই মা দুর্গা কৈলাস থেকে মর্ত্যে আগমন করেন।
• অশুভ শক্তির বিনাশ শুরু হয়।
• বাজি পোড়ানো, আলো জ্বালানো সেই আনন্দ ও শুভ শক্তির আগমনের প্রতীক।

বিশেষ করে পূর্ববঙ্গীয় সংস্কৃতিতে, যেখানে লোকগাথা, পালাগান ও চণ্ডীপাঠের সঙ্গে “ধুনো ও বাজি” মিলেছিল গ্রামীণ পরম্পরায়—সেই রীতিই ক্রমে আধুনিক শহরাঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে।

আধুনিকতা ও বানিজ্যিকীকরণ:

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে দেখা যাচ্ছে—

• ক্লাব ও পাড়া সংগঠন মহালয়ার রাতেই বাজি ফাটিয়ে দুর্গাপুজোর শুরু ঘোষণা করছে।
• ব্যবসায়িকভাবে বাজি, আলো, সাউন্ড সিস্টেম—সবকিছুর আয়োজন চলছে পূজো পুজোর মতোই জাঁকজমকে।

তবে অনেকেই এটিকে “সংস্কৃতি থেকে বিচ্যুতি” বলে মনে করেন।

তুলনামূলক বিশ্লেষণ:

মহালয়ার রাতে বাজি পোড়ানো হয়তো শাস্ত্রীয় পরম্পরার অংশ নয়, কিন্তু তা লোকসংস্কৃতির একটি বিবর্তিত রূপ। যুগ পরিবর্তনের সঙ্গে মানুষের অনুভব, বিশ্বাস ও আচারে পরিবর্তন আসে।
তবে মনে রাখা দরকার—এই আনন্দ যেন পরিবেশ ও ধর্মীয় শ্রদ্ধাবোধকে আঘাত না করে।